الصيدلية النبوية والأمر بالتداوي والطب ثقافة

الصيدلية النبوية

سأقدم للقارئ الكريم بعض الآيات والأحاديث النبوية الشريفة في المراجع العربية حول بعض العلاجات المستخدمة في الزمن الماضي قد أخذت دورا من التوثيق في تراثنا المجيد، يطيب لنا أن نقدمها للقارئ الكريم لعلها تكون منارة ثقافة، لعل جهات طبية متخصصة تقوم باستخلاص الفوائد وتعميمها على الناس. لتوفر على الناس والدولة الجهد والمال وتوفر للبشرية السعادة والهناء. وهذا هو الغرض الأساسي من كتابنا هذا. كما تعرض للنصح والثقة بديننا حيث أنه كان ذا رسالة عظيمة.

والتداوي في ديننا هو أمرُ مطلوب شرعا إذا كان المقصود به إنقاذ نفس لقوله تعالى عن النفس:) وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً( (المائدة:32)

 فقد ورد في سنن ابن ماجه عن الطب ما يلي:-ج: 2 ص: 1137 كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء 3436 عن أسامة بن شريكt قال شهدت الأعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أعلينا حرج في كذا أعلينا حرج في كذا فقال لهم: عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الذي حرج. فقالوا: يا رسول الله، هل علينا جناح أن لا نتداوى؟ قال: تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم. قالوا: يا رسول Q: ما خير ما أعطي العبد؟ قال خلق حسن 3437 عن أبي خزامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقي نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله.( راجع إن شئت كتابي خمس مقالات من الفكر والقلب/فصل القضاء والقدر )

وقد ورد في سير أعلام النبلاء ج: 10 ص: 57 سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه، و قال حرملة كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول ضيعوا ثلث العلم ووكلوه إلى اليهود والنصارى، وعنه: لم أر أنفع للوباء من البنفسج يدهن به ويشرب.

 وقد ذكرت الأعضاء في الإسلام ففي (صحيح البخاري 3639) …سمعت خبابا t يقول أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله ألا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله زاد بيان والذئب على غنمه.

 وورد في الإسلام سبب المرض وطلب التغيير للمكان ففي سنن البيهقي الكبرى ج: 9 ص: 347 قلت يا رسول الله إن أرضا عندنا يقال لها أرض أبين وهي أرض ريعنا وميرتنا وهي وبيئة أو قال وباؤها شديد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((دعها عنك فإن من القرف التلف)) قال القتيبي القرف مداناة الوباء والمرض. وهذا ما كشفه العلم الحديث.

ولذلك فقد كانت الحيلة لدفع طاعون عمواس هي الارتفاع من غور الأردن إلى جبالها. وأنظر إلى أبي عبيدة t كيف لم يرض أن يرجع إلى المدينة المنورة هربا من الموت رغم دعوة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب t له مما حقق إعجازا نبويا بتسميته أمين الأمة.

كما نهى الإسلام عن ملامسة النجاسة باليد وهذا فيه إعجاز رائع فهاهم الأطباء يلبسون الكفوف في أيديهم قبل الفحص ويغسلون أيديهم كذلك.

    واعتنى الإسلام بالطب النفسي ففي:(كشف الخفاء 1036) ثلاثة يجلين البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري والى الوجه الحسن الحاكم والديلمي عن ابن عمر رفعه وروياه عن القاضي أبي البختري أ.هـ وفي ذلك يقول الشاعر:

ثلاثة تجلو عن القلب الحزن: الماء والخضرة والوجه الحسن

2-وأحسن من ذلك ما روى الحسن عن أبي الحسن عن جد الحسن: أن أحسن الحسن: الخلق الحسن: حديث حسن.

3- وعن علي t قال أشد خلق ربك عشرة:الجبال والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح ينقل السحاب، والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته، والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم: فأشد خلق ربك الهم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات مجمع الزوائد ج: 5 ص: 268.

4- ومجمع الزوائد ج: 5 ص: 269وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على أحدكم إذا لج به همه أن يتقلد قوسه فينفى به همه رواه الطبراني في الصغير.

5- وكان خالد بن الوليد t يوم اليرموك يرمي بين هدفين ومعه رجال من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال وقال:( أمرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن) رواه الطبراني وقال r كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال مشى الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة رواه الطبراني في الأوسط والكبير و البزار .

6- و قال r ((اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر))( البخاري6009).

وكذلك تدبير العوارض مذكور في الإسلام ففي 1- المستدرك 8264(( إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين)).

2 -واللباس جميل مطلوب )يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ( (لأعراف:31)

3 – وبعض الأمور تساعد بعضا:ففي كشف الخفاء ج: 1 ص: 131 بلفظ استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار وعلى صيام النهار بأكلة السحر.

 4- وليس كل اللحم لحما: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة و الحيا والذكر و الآنثيين والغدة والدم وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمها و قال إن أطيب اللحم لحم الظهر))( مجمع الزوائد ج: 5 ص: 36).

5- ما عاب النبيr طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه(صحيح البخاري  3370). فجبر الخواطر مطلوب، أما أن نبقى نطلب من المرأة المستحيل ! ففي (صحيح مسلم 2431 ) ((كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة t على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)). والحيس هو: التمر والسمن والإقط والدقيق.

 6- و حديث اثردوا ولو بالماء، ولذلك كان فالمنسف العربي أكلة مصممة بعناية لعلية القوم، وكانوا قديما من كبار السن الذين ليس في أفواههم سن ولا ناب. وهو غذاء واقعي؛ لأنه متوفر في بيوت العرب من لحم طازج ولبن وخبز أو سميد ( قمح مجروش ) وعملي فالذي لا يثرد بالماء فإنه سيتناول بعده الماء.

 .