الوحام وشهوة النفس

ولنا أن نختم بفائدة قديمة حديثة ألا وهي طنجرة الضغط فهي توفر الزمن وتوفر الوقود وتقي المطبخ بما فيه من أواني شر البخار المتصاعد من الغلي وتوفر الماء، كل ذلك مشروط بمعرفة طرق السلامة من مخاطرها؛ فيجب غسلها جيدا قبل الطبخ فيها أول مرة كون بعضها يطلى بمادة ضارة، ثم غسلها جيدا بعد الطهي، ويجب أن نتفقد صمامات الأمان دائما، ومن الضروري أن لا نملأها لكي يبقى فيها مكان لخروج البخار. وقديما كان يسمى ذلك بالطشطوش فبعد وضع الطعام في ذلك الوعاء الفخاري السميك تغلق منافذه جيداً بوضع العجين ويوضع على النار حتى يبدأ الغليان ثم ينحى عن النار حتى يبرد فيفتح عليه وإذا به قد نضج؛ علما بأن طبخه من ألذ الطبيخ ويسمى عند أهل الشام بـ” القدرة” وصحتين وعافية .

1.  1.  وحين ظهر الهاتف النقّال (الخلوى) فإن البعض قد اعتبره أكبر تلوث، وأظهرت دراسات تفيد أن الأمواج القصيرة جدا تؤثر على الأعصاب المغذية للدماغ مما يجعلها أقل مقاومة لدخول المواد السامة(الرأي الأردنية 7 رجب 23 /14 أيلول 2002). والعلة أن البعض حين يتصل فإنه يلصق أذنه بالهاتف تماما. والمصيبة أنك لو قربت للجهاز مذياعا ” راديو” فإنه يتشوش من مسافة عشرة سنتيمترات بدون اتصال. فهو إذاً دائم الإرسال.
2.  2.  ليست الفائدة بكثرة الأكل بقدر ما هي الفائدة بنوعية الطعام، فالحمص والفول والعدس. . يعادل في بعض المواد اللحوم والشحوم وبدون مواد ضارة، كما أن الجسم بحاجة إلى البندورة (الطماطم) والفجل والليمون في بعض الأحيان اكثر من حاجته للخبز والحم.
3.  3.  من المهم جدا أن لا يبتلع الإنسان لقمة إلا بعد أن يمضغها جيدا، لان المضغ الجيد يساعد على تقطيع الطعام مما يجعل المواد الهاضمة في الفم والمعدة والأمعاء تصل إلى كل ذرة من ذرات الطعام.

كما أن بعض حالات التهاب الزائدة الدوديه ( المصران الأعور) يكون ناتجا عن ابتلاع شيء صلب كبذرة ليمون. ولعل بعض الأجانب يجلس على الطعام ساعة كاملة وهو يأكل بما يسمى “غداء عمل”. لأجل ما سمعوه من حكمة عربية قائلة ” تحدثوا عن الطعام ولو بثمن أسلحتكم “لكن ليحذر من التشردق (الغص) ومن الضحك على الطعام.

1.     4.
2.  6.  إذا فالمضادات الحيوية التي تستعمل لمعالجة الالتهاب يجب تناولها حتى نهايتها، ولو ظهر بعض التحسن، أو زالت أعراض المرض؛ أما أدوية الألم والحساسية والمغص والحرارة، فهي بحسب الحاجة فقط.
3.  7.  قد يؤجر الإنسان على تناول الدواء، لان الله تعالى يقول عن النفس] وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً [ المائدة:32. وليس التوكل أن لا أتناول العلاج، ولكن اعقل وتوكل([1])
4.  8.  قد يموت الإنسان من الحزن والهم أو الخوف، ولذلك لا بد من التهوين على الإنسان، وتسليته في مثل هذه الحالات، انظر معي كيف أن النبي r كان يؤرقه ويحزنه ويؤلمه إن الناس لا يريدون أن يهتدوا، يحبون إيذاءه وهو يحب هدايتهم، فأنزل الله تعالى قوله:

 5.  عودة المرض قبل تمام الشفاء تسمى( الانتكاسة) وهي اخطر من المرض لان معنى ذلك: أن المرض عاد إلى الانتصار على الجسم بقوة جديدة، وما عاد العلاج الأول يفيد. . فلذلك فان المريض بحاجة إلى عناية ورعاية أكثر، وعلاج أقوى فأقوى، ولذلك يجب استعمال العلاج إلى نهايته. لذلك فان العلاج العربي للأمراض يتم على ثلاثة أيام على الأقل.

 أما الأعراض كالإمساك فانه يكفي فيه جرعة واحدة في الغالب لأنها أعراض وليست أمراض.

 ] فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)( فاطر: الآية 8).

1.  9.  وكذلك الطفل أبو عمير حينما فقد عصفوره(النغير)، فقال له النبي r ملاطفاً )يا أبا عمير ما فعل النغير)( صحيح مسلم ج: 3 ص: 1692) ولكن بقي حزينا حتى مات،. . . . . فقالت(زوجته) لأهلها لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون انا أحدثه قال فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب فقال ثم تصنعت له أحسن ما كان تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رأت انه قد شبع وأصاب منها قالت: يا أبا طلحة أرأيت لو ان قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم. الهم أن يمنعوهم؟ قال: لا. قالت: فاحتسب ابنك (أي عند الله؛ بمعنى أنه مات ) قال فغضب وقال: تركتني حتى تلطخت ثم أخبرتني بابني فانطلق حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لكما في غابر ليلتكما قال فحملت … فولدت غلاما فقالت لي أمي يا أنس لا يرضعه أحد حتى نغدو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم …قال وجئت به فوضعته في حجره ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في فيه حتى ذابت ثم قذفها في في(فم) الصبي فجعل الصبي يتلمظها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ملاطفاً ) انظروا إلى حب الأنصار التمر قال فمسح وجهه وسماه عبد الله. (صحيح مسلم ج: 4 ص: 1909/ 2144 ) بتصرف واختصار.

 10. وقد يرى طفلٌ فاكهه أو طعاما فتشتهه نفسه فلا يذوقه فيموت فالأولى أن لا يؤخذ الأطفال إلى الأسواق التي لا تتقي الله في عرضها الأشياء بشكل مغر، حتى يتلهف لشرائها الأطفال، وقد يحرجوا آباءهم الفقراء، إذ أن التجّار في هذه الأيام صاروا ينظرون إلى المتجر على أساس انه هو الرازق، وليس سببا للتوكل على الله في جلب الرزق، لذلك فهم يعرضون بضاعتهم وكأنهم يقولون: فليمت قهرا وكمدا من لا يملك أن يشتري.

 11. وأنظر معي إلى التوجيه النبوي للأمة ففي فتح الباري ج: 10 /446 من حديث معاذ بن جبل قالوا: يا رسول الله ما حق الجار على الجار قال r:إن استقرضك أقرضته وإن استعانك أعنته وإن مرض عدته وإن احتاج أعطيته وإن افتقر عدت عليه وإن أصابه خير هنيته وإن أصابته مصيبة عزيته وإذا مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له وإن اشتريت فاكهة فأهد له وإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده

 12. وقد تنظر المرأة الحامل إلى شئ فتشتهيه، فإذا لم تحصل عليه وحكت جزءا من جسمها بيدها فان هذا المولود سيأتي في الغالب وهو مرسوم عليه وفي نفس مكان الدلك صورة أو لون ذلك الذي اشتهته في حملها، وهذا يسمى في العامية (الوحام).

 13. والعلة أن هذه المرأة تستحي أن تطلب من زوجها هذا الشيء، لذلك يجب على الزوج أن يراعي ظروف زوجته فيقول لها: ماذا نشتري للأهل؟ أو ماذا نشتري للأولاد ؟. . حتى تطلب الذي بنفسها. ومن الممكن أن تقول هي: حبذا لو ذهبنا إلى منزل والدك و أخذنا معنا هدية كذا مثلا فتحصل إلى المقصود بلا حرج.

 14. كما يجب على الحامل أن لا تتعاطى دواء إلا بمشورة الطبيب. ولذلك فإن تعود الفتيات على كثرة الأدوية غير لائق لكونها قد تتعود على ذلك وهي حامل.

1.  15.  والطب النفسي ضروري. والثقة بالطبيب مهم في قبول العلاج. فقد قال لي مريض بأن علاج مستشفى الحكومة لا ينفع ولكنني استعملت علاجا من طبيب خاص فاستفدت. وعندما نظرت إلى علاج الخاص وجدته نصف القوة ونصف المقدار، وهو نفس النوعية التي صرفها مستشفى الحكومة.

 16. نرجو من الأباء أن لا يلبسوا أولادهم لباسا ضيقا لأنه مؤذ تماما، ولا يدخلوا برؤوسهم ثوبا ذا فتحة ضيقة. ولعل في الأزرار فسحة في ذلك.

1.  17.  وكذلك أن يحذروا من أن يربطوا على أيدهم خيوطا قد تؤدي إلى حبس الدم مما قد يؤدي إلى الشلل. فهناك شلل يسمى “شلل العشاق “ينتج عن نوم أحدهم على ذراع الآخر حتى الصباح فيصبح وقد شلت يده من جراء انحباس الدم مدة طويلة.

 18. وقد تلتف شعرة طويلة على يد طفل فيشدها شخص آخر فتجرح يد الطفل. كون الشعرة دقيقة ويد الطفل طرية.