متفرقات تساعد على التفسير في المنام

متفرقات

تساعد في تعبير الرؤيا

1- رؤيا النبي (r)بصفته المعلومة إدراك على الحقيقة، ورؤيته على غير صفته إدراك للمثال، كما نقله ابن حجر في فتح الباري عن القاضي أبي بكر ابن العربي لما رواه أبو هريرة y قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو لكأنما رآني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي)) رواه البخاري  أ.هـ

وأما من رآه على خلاف صفته فهي أمثال: فإن رآه مقبلاً عليه مثلاً، فهو خير للرائي، والعكس فبالعكس. ومن رآه في صوره حسنة، فذاك حسن في دين الرائي، وإن كان في جارحة من جوارحه شين أو نقص، فذاك خلل في الرائي من جهة الدين. كما هي حال المرآة الصقلية إذا نظرت إليه، بعكس ما إذا نظرت إلى مرآة جرباء… لذلك فالنقص إنما هو في دين الرائي، فليتدارك الخلل؛ وليصدق التوبة.

2- إذا رأى الكافر أو الفاسق الرؤيا الصالحة فإنها كون بشرى بهداية إلى الإيمان مثلاً أو التوبة أو إنذار من بقائه على الكفر أو الفسق، وقد تكون لغيره ممن ينسب إليه من أهل الفضل.

3-أصدق الرؤيا بالأسحار كما روى أحمد مرفوعاً وصححه ابن حبان عن أبي سعيد y أهـ.

 وذكر ابن حجر عن الدينوري أن الرؤيا كانت أقرب إلى الفجر كانت أسرع تأويلاً، كما أن أسرعها تأويلاً رؤيا القيلولة كما رواه عن جعفر الصادق أ.هـ مختصراً.

4- رؤيا اللبن تدل على القرآن والعلم و الفكر والسنة، روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله (r) يقول بينما أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري، ثم أعطيت فضلي يعني عمر قال فما أولته يا رسول الله؟ قال العلم.

5- القميص في المنام صحيح البخاري ج: 1 رقم 17 عن أبي سعيد الخدري y قال: قال r بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قالr: الدين.

 قالوا: ووجه تعبير القميص بالدين أن القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الآخرة ويحجبها عن كل مكروه، والأصل في ذلك قوله تعالى ] وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ [26 الأعراف> والعرب تكني عن الفضل والعفاف بالقميص ومنه قوله e لعثمان (t) (إن الله سيلبسك قميصا فلا تخلعه) أهـ.

6- وقال الدينوري أن لبن الإبل لشاربه مال حلال وعلم وحكمة، أما لبن البقر فهو خصب السنة، ومال حلال وفطره أيضاً، ولبن الشاة مال وسرور وصحة جسم، أما ألبان الوحشة فهو شك في الدين، وألبان السباع غير محمود.

العروة في المنام التمسك بالدين: روى البخاري عن قيس بن عباده أنه مر عبد الله بن سلام y وكان يهودياً فأسلم فقال الناس: هذا رجل من أهل الجنة، فقلت له: إنهم قالوا كذا وكذا، قال: سبحان الله!‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ما كان ينبغي لهم أن يقولوا ما ليس لهم به علم.

 إنما رأيت ( أي في المنام) كأنما عمود وضع في روضة خضراء، فنصب فيها وفي رأسها عروة وفي أسفها منصف والنصف الوصيف (الخادم) فقيل: أرقه فرقيت حتى أخذت بالعروة، فقصصتها على رسول الله (r) فقال: يموت عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقى، وفي رواية أخرى فقال ( r) تلك الروضة روضة الإسلام وذلك العمود عمود الإسلام أو تلك العروة، عروة الوثقى لا تزال مستمسكاً بالإسلام حتى تموت.

8- ذكر ابن حجر رحمه الله في فتح الباري عن ابن بكال في باب كشف المرأة في المنام أن رؤيا المرأة في المنام يختلف على وجوه منها: أن يتزوج الرائي حقيقة بمن يراها أو شبهها، ومنها ما يدل على حصول دنيا أو منزله فيها أوسع الرزق، وهذا أصل عند المعبرين في ذلك، قال: وقد تدل المرأة بما يقترن بها في الرؤيا على فتنة تحصل للرائي.

9- قال: وأما ثياب الحرير، فيدل اتخاذها للنساء في المنام على النكاح وعلى العزاء، وعلى الغنى وعلى زيادة في البدن، قالوا والملبوس كله يدل على جسم لابسه لكونه يشتمل عليه، ولا سيما واللباس في العرف دال على أقدار الناس وأحوالهم.

10- المفتاح في اليد في المنام مال وعز وسلطان، فمن رأى أنه فتح باب بمفتاح، فإنه يظفر بحاجة بمعونة من له بأس، وإن رأى أن بيده مفاتيح، فإنه يصيب سلطاناً عظيماً.

11- كانوا يكرهون رؤيا الغل في النوم كما في البخاري لأنه يعبر بالمكروه؛ لأن الله أخبر في كتابه أنه من صفة أهل النار بقوله تعالى: ]إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ[ (غافر:71) ،وقد يدل الغل على الكفر، وقد يعبر بامرأة تؤذي.

    12- وكان يعجبهم القيد؛ لأنه يعبر بالرؤيا بالثبات في الدين، لأن المقيد لا يستطيع المشي، فضرب مثلاً للإيمان الذي يمنع من المشي إلى الباطل، والفرق بين الغل أنه في العنق، وأما القيد فإن محله الرجل- كما ذكره النووي رحمه الله.

13- ومن رأى أن يديه مغلولتان فهو بخيل ومن رأى أنه قيد وغل فإنه يقع في سجن أو شده.

14- العين الجارية في المنام تحتمل وجوهاً؛ فإن كان ماؤها صافياً عبرت بالعمل الصالح وإلا فلا، وقد تعبر بالعمل الجاري من صدقه جارية. أو نعمة وبركة وخير وبلوغ أمنية إن كان صاحبها مستوراً؛ فإن كان غير خفيف أصابته مصيبة يبكي لها أهل داره. أما الماء فقد يعبر بالفتنة لقوله تعالى ] ماءً غدقاً لنفتنهم فيه[ (16 الجن).

 15- أما الدلو من السماء فيعبر بالنصر. وقد يعبر من رأى أنه يستخرج من بئر ماء أنه يلي ولاية جليلة، وتكون مدته بحسب ما استخرج قلة أو كثرة، وقد تعبر البئر بالمرأة وما يخرج منها بالأولاد، وهذا حسب حال الرائي والله أعلم.

16-المستريح إذا كان مستلقياً على قفاه فإنه يقوى أمره، وتكون الدنيا تحت يده؛ لأن الأرض أقوى ما يستند إليه، بخلاف ما إذا كان منبطحاً فإنه لا يدري ما وراءه.

17- القصر في المنام عمل صالح لأهل الدين، ولغيرهم حبس وضيق. وقد يعبر دخول القصر بالتزويج.

18- الوضوء في المنام وسيلة إلى سلطان أو عمل: فإن أتمه في النوم حصل مراده في اليقظة، وإن تعذر لعجز الماء مثلاً أو توضأ بما لا تجوز الصلاة به فلا، والوضوء للخائف أمان ويدل على حصول الثواب وتكفير الخطايا.

19- الطواف بالكعبة يدل على الحج، وعلى التزويج، وعلى حصول أمر مطلوب من الإمام وعلى بر الوالدين، وعلى خدمة عالم، والدخول في أمر الإمام.

20-من رأى أنه خائف من شيء أمن منه، ومن رأى أنه قد أمن من شيء فإنه يخاف منه.

21- إذا فسر المنام في الرؤيا فلا تفسير له في اليقظة إلا ما فسر في المنام.

22- من أخذ به ذات اليمين في المنام يعبر بأنه من أهل اليمين، بعكس من أخذ به ذات الشمال نعوذ بالله تعالى.

23-القَدَح في النوم: امرأة أو مال من جهة امرأة، وقدح الزجاج يدل على ظهور الأشياء الخفية، وقدح الذهب والفضة ثناء حسن.

24- من رأى أنه يطير؛ فإن كان إلى جهة السماء بغير تعريج ناله ضرر، فإن غاب في السماء ولم يرجع مات، وإن رجع أفاق من مرضه.

وإن كان يطير عرضاً سافر ونال رفعة بقدر طيرانه؛ فإن كان بجناح فهو مال أو سلطان يسافر في كنفه، وإن كان بغير جناح دل على التغرير فيما يدخل فيه، وقالوا إن الطيران للأشرار دليل رديء.

25- السواران في يد الرجل: كذابان لأنه وضع للشيء في غير موضعه(لأن الرجل لا يلبسها)، وحينما رأى النبي e في يديه سواران أولهما بأنه سيظهر من يدعي ما ليس له، ولأنهما من ذهب، والذهب منهي عنه للرجال دل على كذبهما. كما أن الذهب مشتق من الذهاب؛ فعلم أنه شيء يذهب عنه، وتأكد ذلك بالإذن له في نفخهما فطارا، فعرف أنه لا يثبت أمرهما؛ وهذا ما حدث والحمد لله.

26- الدرع الحصينة أولهما النبي (r) بالمدينة.

27- البقر قد تعبر برجال متسلحين يتناطحون في القتال كما فسرها النبي (r) في معركة أحد، أما البقرة الواحد فقد تفسر بالزوجة والمرأة والخادمة، والثور قد يفسر بالثائر؛ لكونه يثير الأرض فيتحرك عاليها و سافلها، فكذلك من يثور في ناحية لطلب ملك أو غيره، ومنها أن البقر إذا وصلت إلى بلد؛ فإن كانت بحرية فسرت بالسفن وإلا فبعسكر أو بأهل بادية.

28- الغنم السوداء قد تعبر بالعرب والصفراء بالعجم، ويمكن أن يقول المستخير ( اللهم أرني بياض النهار أو غنماً بيضاء إن كان الأمر خيراً، وأرني سواد الغنم، أو سواد الليل؛ إن كان الأمر شراً).

29-المرأة السوداء، رآها النبي r ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فتأولها رسول الله r كما في البخاري: أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة، وذلك لأن السوداء مشتق من السوء والداء، وثوران شعر الرأس بأن الذي يسوء ويثر الشر يخرج من المدينة، وقيل: لأن ثوران الشعر من اقشعرار الجسد ومعنى الاقشعرار الاستيحاش، فلذلك يخرج ما تستوحش النفوس منه كالحمى.

30- روى البخاري –رحمه الله-أن النبي e قال رأيت في رؤيا أني هززت سيفاً فانقطع صدره؛ فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى، فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين.

 قال المهلب كما في فتح الباري: فالهز يفسر بالرؤيا بالأمر بالقتال، وأن من نال سيفاً فإنه ينال سلطاناً؛ أما ولاية وإما وديعة وإما زوجة وإما ولداً؛ فإن سله من غمده فانثلم سلمت زوجته وأصيب ولده، فإن انكسر الغمد وسلم السيف فبالعكس.

 وقائم السيف يتعلق بالأب والعصبات، ونصله بالأم وذوي الرحم. وإن جرد السيف وأراد قتل شخص فهو لسانه يجرده في خصومه، وربما عبر السيف بسلطان جائر أهـ، وقال بعضهم من قلد سيفاً قلد أمراً، فإن كان قصيراً لم يدم أمره، ومن رأى أنه يجر حمائله فإنه يعجز عنه.

31–كلام الميت حق لأنه في دار الحق، وكذلك كلام الحيوانات في المنام وكذلك الطفل الذي لم يعرف الكذب.

بماذا تفسر الرؤيا؟

أولا: تفسر الرؤيا بما فسر به القرآن الكريم… كتفسير البقرة بالسنة كما في سورة يوسف عليه السلام، والبقرة الضعيفة بسنة القحط، والبقرة السمينة بالسنة الخصبة… كما يفسر أكل الطير من خبز على الرأس بأن الرائي يصلب، فتأكل الطير من رأسه… ويفسر لمن رأى أنه يذبح ابنه بأنه يضحي عنه، كما في رؤيا إبراهيم عليه السلام.

ثانيا: وتفسر الرؤيا بالحديث الشريف… فالثلم في السيف استشهاد لأحد الأصحاب، والذبح للبقر هو موت لأحد الأقارب، والدرع الحصينة هي البلد المحصن، كما فسر ذلك رسول الله e وكما أسلفنا في (متفرقات).

ثالثا: وتفسر الرؤيا بأمثال العرب. والشعر كمن رأى ذئبا فتك بغنم فإنه يفسر بأن سلطان تلك الناحية يضيع رعيته حتى يتولى أمرهم عدو لقول الشاعر:

ومن رعى غنما في أرض مفسدة  :  ونام عنها تولى رعيها الأسد

التفسير بحاجة إلى انتباه وحكمة ورفق:

حكى أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال له أنى رأيت أن أسناني قد سقطت، فأولوها لي بان أولادي سيموتون قبلي، فانزعجت لذلك.

فقال له ولكن تفسيرها: يطول عمرك حتى تكون آخرهم موتا، فسُر بذلك الرجل، ولو دققنا في التفسيرين لوجدناهما متطابقين، ولكن التفسير الأول مؤلم والثاني جيد (الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه). سنن أبي داود ج: 3 ص: 3

وفي إحدى زياراتي للمستشفى رأتني ممرضة وأنا واقف مع زوجتي بانتظار الدور فسألتني عن أنها رأت في المنام النبي r وكأنه يريد أن يخطبها، وحرت في جوابها. ولكن أحد الأشخاص الذي كان يستمع للحديث قال لها: إن لك اجرين إن أحسنت وعليك وزرين إن أسأت.

وعندما رجعت إلى كتاب تفسير الأحلام ولم أجد لهذا المنام أي تعبير؛ هنا تنبهت لما قاله ذلك الرجل الواقف … وتذكرت الآية الكريمة.

]) يَا نِسَاءَ  النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً [ (الأحزاب:30) ، وتذكرت أن هذه المرأة التي تلبس الحجاب الشرعي إن أحسنت، فإنها تكون داعية حقيقية للإسلام والالتزام، عدا أنها ستأخذ أجرها على التزامها، وإن أساءت- لا سمح الله- فإنها ستكون دعاية سيئة عن الملتزمات عدا عن إثمها الشخصي، وهنا عرفت حقا انه تفسير منطقي مقبول، وعرفت حقا أن تفسير الرؤيا بحاجة إلى حكمة وذكاء.